北宋理學家周敦頤「愛蓮說」之析賞
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拍自台南公園的睡蓮花
北宋理學家周敦頤「愛蓮說」之析賞 吳哲雄 撰
理學家周敦頤生平簡介
理學家周敦頤今湖南省道縣人，字茂叔，出生於宋真宗天喜元年（西元1017年）。中國思想史上，宋明理學以中華文化精神為主幹，又吸收了佛、道思想。周敦頤從24歲開始當官，都擔任地方官吏，幾乎是主簿、參軍、縣令（長）、州判官、通判、知州參軍…等，並不很顯達。29歲時，收大理寺臣程響的兩個兒子，程顥、程頤為學生，以所著「太極圖說」手授二程兄弟。
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蓮花 左蓮蓬
56歲（1072年）時，辭官建書堂於廬山之麓，在此定居，堂前有一溪，命名如故鄉的濂溪，書堂名為濂溪書堂，後人稱他為濂溪先生，稱其思想為濂學。翌年宋神宗熙寧6年（西元1073年）病逝於此，享年僅57歲。周敦頤為程頤、程顥兄弟理學家之老師，對他的哲學思想之繼承和發展，名聲因而更加顯揚，被追認為「得聖賢不傳之學」的理學開山祖師。南宋時許多地方，為理學大師周敦頤建立祠堂。其所有著作中，以「愛蓮說」，用以寄寓他自己的情懷，寓意深遠，為大眾喜愛，一直傳頌至今已近千年。
蓮花 右蓮蓬及蓮藕
「愛蓮說」原文
水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨愛蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮， 花之 君子者也。
噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
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蓮花.
「愛蓮說」大意
生長在水裏陸上的各種草木的花，可愛的很多。
東晉時的陶淵明愛菊花，自從唐代以來，一般人都非常喜愛牡丹花。
我特別喜愛蓮花從爛泥裏生長，能不受污染；在清流裏洗滌而不妖媚；中心通暢，外表挺直，沒有攀附的藤蔓，也沒有橫生的的岐枝；香味愈遠愈覺得清雅，潔淨地高高直立着，可以從遠處觀賞，而不可接近去玩弄它。
我說：菊花是花中的隱士；牡丹是花中的富貴人家；蓮花則是 花中的 君子。
唉！愛菊花的人，陶淵明以後很少聽說；對蓮花的愛好，與我相同的不知道還有誰？愛牡丹花的人，應該是很多了。
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拍自台南公園的蓮花.
「愛蓮說」之析賞
作者理學家周敦頤用譬喻法，藉由蓮花來比 喻 君子，再以菊花比做隱士，又以牡丹花，比做貪慕名利的一般俗人的三種人格。自然地顯現出君子的可貴及可愛。
周敦頤大師藉蓮花的特性，來比 喻 君子的美德。所謂「蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖。」就是不受污染，不同流合污，不向人諂媚逢迎討好。「中通外直，不蔓不枝。」比 喻 君子正直守剛，心胸坦蕩；不結交朋黨，更不會攀緣富貴。
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拍自台南公園的睡蓮花
拍自台南公園的睡蓮花
香遠益清，亭亭淨植。」描述君子的高潔人格如香味遠播，對世俗能陶冶淨化，
且亭亭玉立做為榜樣。「可遠觀而不可褻玩焉。」表示君子要有卓然自立，不受人利用或侮辱的高尚風骨。文末感慨的說：「牡丹之愛，宜乎眾矣！」表示一般只知愛慕虛榮，貪求富貴而無操守無品格的人，比比皆是。像作者理學家周敦頤，這麼優秀人才，只好擔任地方官吏、縣令、州判官，無法進入朝庭為官了。
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拍自台南公園的睡蓮花
蓮花又稱荷花，而葉子漂浮在水面的叫睡蓮如上照片。蓮花開花後結果，其果實叫蓮蓬，裏面的種子叫蓮子，以前的人大都當藥材，捨不得吃。現在吃蓮子湯很普遍，惟先要把蓮子心那細細的胚芽抽出來。不知道格友有沒有發現吃蓮子湯時，蓮子心有一個細孔？因為蓮子心（胚芽）會苦已經抽出了。而蓮藕就是蓮蓬的幹，可以煮湯喝、炒菜吃。吾人找不到蓮花的毛病，蓮花即可愛又可敬了。
宋代理學開山祖師─周敦頤，字茂叔，人稱濂溪先生。生於一個官僚地主的家庭，父親去世後，母親帶他投靠舅父鄭向，當時正擔任龍圖閣學士的鄭向見他聰穎好學，便著意培養他讀書，想讓他成為有成就的大學者。刻苦好學的周敦頤終未辜負舅父的期望，
康節思想偏近道家，其實是更近莊周。康節精於象數之學，近似西漢陰陽家，但康節象數學之背後另有一套哲理根據，這點卻與西漢陰陽家不同，莊周是撇脫了人的 地位來看萬物，康節則是提高了人的地位來看萬物。莊周是消極的，康節是積極的。莊周要把人消融在天地萬物中，康節則把天地萬物消融在人當中。
張橫渠所著正蒙乃由精思凝鍊而成，極為晚明王船山所推重。他說：「太虛無形，氣之本體，其巨其散，變化之客形爾。至靜無感，性之淵源，有識有知，物交之客 感爾。客感客形，與無感無形，惟盡性者一之。」又說：「太虛是氣之本體。此有二義，一則氣是變化的，需則無變化。種種變化，還是此太虛之體。二則氣是部份 的，虛則是全體，全體是唯一的，變者是氣是形。」
英文 (1)
