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基礎字幕製作教學（Aegisub使用教學）(引用自http://w19283746.pixnet.net/blog/post/36452493-%E5%9F%BA%E7%A4%8E%E5%AD%97%E5%B9%95%E8%A3%BD%E4%BD%9C%E6%95%99%E5%AD%B8%EF%BC%88aegisub%E4%BD%BF%E7%94%A8%E6%95%99%E5%AD%B8%EF%BC%89)

引用自(http://www.caodongzazen.com/Dr.Ang-talkOnNeedleOFzazen.htm)
 「兀兀地」是什麼？「兀兀地」就是徹底地、單純地、就是那個樣子地，打坐就是打坐。
 
 藥山回答：「我在徹底地參究那個不屬於我們分別思量的」
 
「思量」我們可以叫做參，用功也可以叫做參。不屬於我們分別思量的，叫「不思量底」。我們日常生活都處在見聞覺知上面，睡覺時做夢也是知，除非你不作夢。「思量箇不思量底」，不是要你坐在那邊動頭腦想，想要看看用什麼辦法達到那個不思量的境界，那已經是思量了。你用思量在那邊想怎麼樣才能達到不思量的境界，這樣是辦不到的。
 
「思量箇不思量底」是我努力地在那個不思量的境界，是這個意思。那個不思量的境界，用思量當然做不到啊。一般人修行，都是用頭腦、意識的境界在修行，都先用頭腦去了解，以自己的知識、見解去分析、評斷合理不合理、都是以頭腦在分別，所以他聽不懂什麼是「思量箇不思量底」。普通一般人一聽到「思量箇不思量底」，就認為是坐在那裡什麼都不想，以為這個是不思量。「我坐在這裡什麼都不想」就已經是思量了。
 
真正正傳、禪宗一代傳一代、遞遞相傳、一代一代印可下來的真正的佛法。什麼是印可？做到才印可！真正的遞代印可，就是做到了像釋迦牟尼佛看迦葉尊者，釋迦牟尼佛達到了的境界，迦葉也做到了。迦葉也知道，他按照佛指導的方法去做，實際去做喔！不是聽、不是去理解喔！後來發現「啊！老師，你沒有錯。」師徒之間互相印可。
 
師徒之間的印可雙方是同時的，老師知道學生已經達到了那個境界，學生依照老師指導的方法去做，發現老師並沒有錯，這時是學生反過來印可老師。老師印可學生的同時，學生也印可老師。這個時候才是真正的「師資相契」，這才是真正遞代相傳、最純、最可貴、以心印心、一代一代傳的東西。你自己做到「自覺」，才會知道。那是驚嘆呀，每一位大禪師在見性的時候，都是「啊！原來是這樣！」那不是思想呀！沒有這個，佛教沒有生命，只有儀式、只有教理、只有一大堆人為的外形。那不是努力地在那邊想，後來想通了「啊！原來是這樣！」不是這樣，不一樣的呀！
 
我們都以為沒有了思想，就像木頭一樣。不是的喔！他告訴我們，不屬於分別思慮的那個狀態，並不是木頭石塊般的喔！那是一個真實存在的境界。不是隨便亂講的喔！確實有那個真實狀態叫做「非思量」、你做到了就可以把握得到的，所以回答「那個真正不屬於思想的真實境界」。所以，不屬於分別思量的那個境界，不是昏沈、不是睡著了、當然也不是妄想紛飛，不是思想。但是奇怪？妄想紛飛不是、念頭都不來也不是，那到底是什麼呀？這個地方就搞不清楚了。你說念頭來來去去，妄想紛飛不對。那麼什麼念頭都不來，把念頭壓制，不讓它起，那是無想定，也不對。
 
想也不是，不想也不是，到底要怎麼做呀？.. 「老師你坐在那邊，念頭也來來去去呀！我打坐的時候也跟老師一樣，念頭也來來去去，但我總覺得自己不是開悟的樣子呀！」打坐最大的問題，除了念頭的問題還有什麼呀？「啊、腿麻。」－念頭！想到早上的饅頭好吃－念頭！「啊、諸法無自性」－念頭呀！「啊、念頭來來去去都不管它」，也是個念頭呀！有很多人打坐時，就這個地方打轉，然後很多外道的修法就摻雜進去了，結果打坐了幾十年，非常用功，但一直往錯誤的方向努力。
 
那麼藥山禪山一開始只講了一句最核心的話：「你問我用什麼方法做到的呀？首先，先將你的分別思慮撇開！」先做到這點，把人的見解、感受通通撇開！但問題來了，要怎麼撇開？你想「我要將我的見解撇開」，那也已經起了個見。那麼思量來了不管它，你不管它，念頭一樣會來呀。那麼念頭來就不是不思量的境界嗎？一般人不會分別，不清楚如何去分辦它。
 
那麼佛傳的打坐是怎樣？念頭來，你知道念頭來，你事先就知道什麼念頭要來嗎？不知道。念頭去，你留得住嗎？留不住。念頭從哪裡來，你知道嗎？什麼念頭要來你都不知道。從哪個地方來也不知道。從腦子裡來嗎？虛空中來的嗎？從哪一點出來也不知道。念頭是這樣怪，怎麼來、停留多久，你也不能控制。打坐的時候，忽然聽到「嗡瑪呢唄咩吽」，然後覺得「喔！這個好」！這已經是思量了！或者是念頭來，心裡想：「我是修佛的人，我現在正在打坐，這個念頭不好，不要來。」不要這個樣子。這已經是思量了，不是非思量了。念頭本身不是你想出來的耶！念頭本身不是思量的結果耶！就像現我拍手「啪！」，你聽到聲音，這個聲音不是你想要聽，耳朵才聽到的耶。我們的意根，有念頭浮上來，它就顯示出來，不是你把它想出來才有念頭的呀。在那裡打坐，下一個要浮出什麼樣的念頭，你知道嗎？「這個念頭好、這個念頭不好、念頭來來去去不管它」，認為念頭好、念頭不好，這個才是思量。你在理解上知道不取不捨，然後想：「我現在正在打坐，我要不取不捨」。你已經取了嘛！正取了一個不取不捨的見。
 
你有能夠想的力量，念頭才會來，你沒有能夠想的力量，念頭起不來呀！思量跟念頭本身不一樣，念頭本身不是思量呀！念頭本身可以想它自己本身嗎？試試，現在起了一個念頭，念頭它可以認它自己嗎？你去認到「啊！這是什麼念頭」，那已經是起了第二念了，已經不是念頭本身了。你想再去認第二個認頭嗎？你一認「啊！我的第二個念頭是什麼什麼.」，這又是第三念了。這個大家分得清楚嗎？佛要大家兀兀地坐，就是要大家訓練這個。釋迦牟尼佛他老人家傳的正法，就是要大家這樣兀兀地坐，把人的見解開? 大家常常這樣子訓練，會愈來愈清楚屬於我們分別思想的那個樣子，跟六根不屬於我們分別思想地活動的那個樣子，兩者的不同會愈來愈清楚。這個很重要，大家一定要細細地弄清楚。
 
我們平常都活在自己的見解，「我覺得.」－見解、「當下」－見解、「法性」－見解、「無常」－見解、「好熱」－見解，先有熱的那個覺之後，才說「我好熱」。這個用講的實在很難說明。我們從一出生，有認識週遭環境的能力，每天每天的生活經驗一直在加強這個認識的活動。所以佛就說，活在這個認識境界裡的人，根本不可能認到自己的真性。因為你沒有發覺到我們都在這個境界裡生活啊！除非你靜下來、上坐，「非思量」就是要領。「非思量」是眾多講法中的其中的一種說法，其實都是為了讓我們認到在認識作用未起以前的那個樣子。這個非常困難，除非你照佛交代的方法，這樣兀兀地坐。一代一代傳下來的就是傳這個東西，這個以外的法門，都是方便而已。
 
為什麼無法接受？為什麼信不過？因為自覺的力量沒有昇起。若自覺的力量沒有昇起的話，很難接受佛講的這個一乘法門。如果要做到跟佛一樣一見明星的狀態，一定要這樣子坐。
 
要進入不思量的境界，用藥山禪師所提的非思量的方法最好。所以他這裡忽然提到「思量也是皮肉骨髓，不思量也是皮肉骨髓」是怕大家誤會，以為念頭來了是不對的。念頭都不來，那是無想定，出定了照樣有念頭來。你不是木頭石塊呀，念頭一定會來。佛所指導的，念頭來去沒有關係，那麼跟普遍一般人念頭來去有什麼不同？他講「思量也是皮肉骨髓，不思量也是皮肉骨髓」就是在指這個地方。他告訴你，念頭來了，你起一個意見要取它、起一個念頭要捨它，那才是問題。那個念頭的本身就是皮肉骨髓。不是我在這裡觀察念頭，念頭來知道，念頭去知道，念頭動來動去，我這裡有一個不動的在這邊知道.哎，這是外道的方法呀，很多人在教這個方法。「我在這裡知道念頭來，念頭去也知道，第二個念頭還沒來以前，啊！清靜！我這裡是清靜，不會跟著念頭來去，清靜無比，都沒有動。來去的是客人，我是主人.」，外道的修法喔！很多人掉在這裡，不知道錯誤，你還不是有一個清淨不動的你在那邊觀察動！
 
真正佛陀教導的是什麼？思量也是皮肉骨髓呀！念頭本身沒有問題，跟聲音一樣，拍手的聲音是拍手的聲音、敲桌子的聲音是敲桌子的聲音，耳朵有沒有分「我要聽拍手的聲音」才聽到？聲音不一樣，就現不一樣的樣子，你需不需要用頭腦去分別它？你不要去分別它，它本身就顯現不一樣的樣子了嘛！是你去分別它，它才變成兩種不同的聲音的嗎？這兩種聲音一樣嗎？不一樣，有分別。是你去分別它的嗎？需要你去分別它，它才不一樣的嗎？不用，不用你去分別它，它自然就有分別。「分別也不分別、不分別也分別」，就是這個意思。
 
聲音顯現，在哪裡顯現？不是在我這裡顯現耶！我們都先認定有一個我存在，然後聲音在外境顯現，我在這裡聽到聲音。這樣的話，根本無法跟佛講的法相應。先認定有我，我在這裡，然後有什麼東西我就看到、有什麼聲音我就聽，有什麼緣就現什麼，緣有就有、緣沒有就沒有、我的六根隨著外境隨緣顯現。
 
我們都活在見解的狀態，做什麼事情都在見解的狀態下做事。「眾生都有佛性」－見解，人家證道的大師，不是在這種見解狀態下講出來的話，是我們自己沒發覺自己活在心意識的狀態而已。往往把他的話拿來，以自己的理解去判斷，然後說所有眾生、有情的都有佛性，佛性也是你頭腦裡頭想像的佛性，眾生也是頭腦裡想像「會動的、會呼吸的.那個叫眾生」，眾生也是概念耶！不是嗎？
 
我問你，什麼是佛性？什麼是成道？每個人講的都不一樣，聽到我的問題，然後在頭腦裡面想，認為這樣才是佛性，這樣才是成道，這不就是概念嗎？你在概念裡頭想像佛性呀！道理懂了，然後不是搞學問，就是搞迷信。沒有澈明佛傳佛遞代傳下來的是什麼？還是傳那個很奇妙的神通變化？不是嘛！對這個一點也不關心，然後到處求，求念咒、求加持、要比別人讀更多的佛書、懂更多的佛理、救渡眾生。「我懂很多唯識、中觀，你們大家都不行，等我成就再去救渡你們」；或都是「我每個月都有供養大師喔！」、「我常常跟在大師身邊，常常都可以受大師的加持，臨終時佛菩薩就會來接引我了.」。
 
所以說，一般人讀經， 聽了之後能不能理解？能理解。同不同意這個道理、同意這個道理，認為這麼講很合理、很正確。同意了之後就可以了嗎？這還是活在見解的狀態，是你的見解。
 
但是這個見解沒有錯呀。這個見解沒有錯，但是它沒有力量。為什麼？因為這還是你的見，你了解了之後產生的嘛！平常佛學道理都很高明，但是一發生什麼嚴重的事情就整個都變掉，為什麼？因為不究盡。但是你沒有這個見也不行呀！沒有正確觀念而亂修佛法的人一大堆。沒有這個最根本的正見，然後在那邊念佛念咒。光是了解這個正見，拿著這個理想要照這樣子去做，雖然這是不對的，但大家知道這樣是錯的就好，自己要努力往那個方向去做才行。
 
釋迦牟尼佛最初在菩提樹下成道的時候，這是真實的事喔！第一句講的話、也可以說是一大宣言，就是：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。」不能證得自己本來面目的原因是什麼？因為有妄想，然後又緊抓著自己的妄想不放。覺得有「我」存在。所以沒有辦法知道自己也具足了如來的智慧德相。
 
道元禪師就講了：「只要你按照佛所指導的方法，這樣子兀兀地坐，每一位眾生都能達到不思量的境界。只要你照這個樣子去坐，怎麼會達不到呀？」怎麼會做不到呢？誰都可以做到。為什麼會做不到？你的「見」? 不掉呀！動不動就是我的意見上來。因為我們的罣礙很多呀，自己的意見總是揮不掉。接下來道元禪師說：「每一位眾生應該都有這種起疑問的力量，想要了解到底如何做才能像這樣兀兀地坐才對」。
 
藥山禪師說：「要做到佛正傳的這樣子兀兀地坐，我就是用非思量的方法做到的喔！」「用非思量的方法打坐，是非常殊勝的。如果想要達到不思量的境界，一定要用非思量的方法。」他主要的意思是：「不思量的境界並非空寂斷滅」。達到不思量的境界，人無我、法無我，人、法都沒有。
 
一個開悟的人，難道我跟你就不分了嗎？不是這樣子的。拿個常舉的例子，像拍手的聲音，跟這敲桌子的聲音，是不一樣吧！你經過思量之後，它才不一樣的嗎？它不必你經過思量，它自然就不一樣，這個能體會嗎？我是我，你是你，不是經過你思考後才分別出來我跟你。像這樣子，不分別的分別。我跟你很自然的就不一樣，但不是經過思考後才分別出來的那種不一樣。這個很難用說明，各位要努力去做才會明白。

油菜(引用處http://blog.yam.com/City99LoHas/article/22042923)
別名：蕓苔                               栽種季節：全年
撥　灑：每個栽培箱撥灑數量約20-30顆種籽。
採　收：撥種後約25-30天即可採收。
栽　種：種植前可將種籽浸水2-3小時，撥種後3-7天內發芽，爾後每週一次澆灌蔬果旺營養液（1㏄原液：600-800倍水稀釋），短期即可採收。
 

油菜(引用至http://www.foodcare.com.tw/label.aspx?article=4407)  
樂活營養師編輯群
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黎安萊姆絲( Leann Rimes )
 
 

黎安萊姆斯-how do i live的歌詞中文翻譯
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If I had to live without you
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What kind of life would that be
那會是什麼樣的人生
Oh and I, I need you in my arms
我需要你在我懷裡
Need your hold
需要你的擁抱
You're my world, my heart, my soul
你是我的世界、我的心、我的靈魂
If you ever leave
如果你離去
Baby you would take away
寶貝，你將帶走
everything good in my life
我生命中美好的一切
Without you there'd be no sun in my sky
失去你，我的天空將沒有太陽
There would be no love in my life
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There'd be no world left for me
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And I, baby I don't know what I would do
寶貝，我不曉得我還能做什麼
I'd be lost if I lost you
失去你，我將迷失自我
If you ever leave
如果你離去
Baby, you would take away
寶貝，你將帶走
everything real in my life
我生命中真實的一切
And tell me now
告訴我
How do I live without you
失去你，我怎麼活下去
I want to know
我想知道
How do I breathe without you
失去你，我怎麼呼吸
If you ever go
如果你真的要走
How do I ever, ever survive
我怎麼活的下去
How do I, how do I , oh how do I live
我怎能…怎能活下去
If you ever leave
如果你離去
Baby you would take away
寶貝，你將帶走
everything need you in me
我需要的一切
Baby 'cause you know
寶貝，因為你明白
That you're everything good in my life
你是我生命中美好的一切